צדיק ורע לו

ש: למה יש צדיק ורע לו?  גם, רשע וטוב לו – אבל זה מציק פחות?

ת: תשובה א: אולי הצדיק אינו צדיק והרשע אינו רשע.  אינינו מכירים את כל מעשיהם ואת כל עולמם הפנימי של האנשים.  הרמב''ם כותב שאדם נידון על פי רובו, רובו זכויות, צדיק, רובו חובות, רשע.  אולי לצדיק הזה, יש הרבה חובות, ולרשע הרבה זכויות, במיוחד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם צדיקים כחוט השערה.  כמובן, אין זה מתיר לנו חלילה לפקפק בצדקותו של צדיק.  זאת ועוד, אנו חייבים לדון לכף זכות.  במיוחד שתיתכנה סיבות אחרות, למה צדיק זה סובל.  אבל זו אפשרות אחת של צדקת ד'.

תשובה ב: כפרה על ענוותיו.  אין אדם צדיק בארץ, אשר יעשה טוב ולא יחטא.  לכן ד' מעניש אותו בעולם הזה, כדי שיזכה לעולם הבא באופן מלא.  חכמים אומרים שמי שעברו עליו שלושים יום ללא צער, יש לחשוש שהוא אוכל פירות מעשיו הטובים בעולם הזה (ערכין טז, ב).

תשובה ג: גלגול נשמות. האר''י ז''ל מתאר באריכות כיצד אדם מקבל שכר על מצוות שעשה בגלגול אחר, וכן לגבי עונש (ספר הגלגולים, שער הגלגולים).

תשובה ד: כפרה על הדור.  הצדיק מוכן לסבול כדי לכפר על הדור, בין שהסכימה נשמתו לפני שנולד, בין שהסכימה עכשיו (דרך ד' לרמח''ל).

תשובה ה: סוד ד'. אינינו מבינים כל מה שד' עושה. כך הסביר ד' לאיוב.  זה שייך למה שמעל האדם ומעל העולם (חגיגה יא).  אמנם, צדיק ורע לו, הם שני הפכים בנושא אחד, אבל רבונו של עולם אינו כפוף לחוקי ההיגיון, אינו כפוף לנמנעות, הוא נמנע הנמנעות, הוא גם סובב כל עלמין וגם ממלא כל עלמין, גם מתגלה, גם מסתתר, גם צמצום וגם רשימו, גם חלל פנוי וגם אין מקום פנוי מיניה.  והחיות רצוא ושוב, כשאתה רץ לשאלה כזו, שוב לאחוריך.

אגב, יתכן, שרע לצדיק, אבל אין זאת אומרת שאינו מאושר.  למרות הכל, הוא מאושר שעושה רצון ד'.  אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה.